Que es la meditacion vipassana

Que es la meditacion vipassana

centro de meditación vipassana

Sé que no soy la única yogui que ha pasado los primeros días de un retiro de meditación planeando tranquilamente su escapada, preferiblemente a un retiro de yoga. Las rodillas malhumoradas, la espalda quejumbrosa, las caderas tensas y el coro de sensaciones corporales que cobran protagonismo después de un tiempo en el cojín pueden convertirse en un obstáculo para cualquier aspirante a meditador.
Afortunadamente, los estilos de yoga que incorporan aspectos de la meditación vipassan están apareciendo por todas partes, de modo que ahora un estudiante puede aliviar su cuerpo dolorido con asanas y calmar su mente ocupada con la meditación durante el mismo retiro.
No es de extrañar que el yoga y la meditación vipassana -también conocida como meditación de la conciencia o insight- estén surgiendo como prácticas asociadas. Aunque la vipassana se desarrolló a partir de una tradición budista y el yoga tiene raíces en el hinduismo, ambas surgieron de la misma cultura espiritual de la antigua India y comparten un objetivo común: liberarse del sufrimiento.
La vipassana, que se suele enseñar en retiros silenciosos de 10 días con instrucciones sobre la atención plena y periodos alternos de meditación sentada y caminando, se centra en la autotransformación mediante la autoobservación. Al observar la naturaleza fluida de los pensamientos, los sentimientos, las emociones y los juicios, la vipassana nos enseña a aceptar los altibajos de la vida. Esta aceptación nos permite experimentar nuestra libertad y facilidad inherentes. Aunque la vipassana se considera a menudo una práctica de la mente, el Buda enseñó que el cuerpo físico, con su flujo siempre cambiante de sensaciones, es una potente puerta para comprender la verdadera naturaleza de nuestro ser y del mundo.

meditación vipassana – youtube

Los practicantes de la meditación Vipassana juran por sus beneficios para la mente y el cuerpo, citando no sólo una sensación de libertad y despertar, sino también una sensación de seguridad. Esta disciplina se basa en la idea de que los seres humanos tenemos la capacidad de superar nuestros impulsos más básicos, nuestro dolor y nuestros conflictos personales.
La Vipassana se ha utilizado en prisiones y entornos de recuperación para ayudar a los reclusos y pacientes a reducir la reincidencia y las recaídas. Tras un ensayo de 4 años de práctica de Vipassana para reclusos, el Centro de Rehabilitación Norte de Seattle informó de que los reclusos de la cárcel del condado de King tenían un 20% menos de probabilidades de volver a prisión. Además, los investigadores de la Universidad de Washington descubrieron que los reclusos que participaron en los programas de Vipassana informaron de un menor consumo de alcohol, marihuana y crack, así como de una mejora en el funcionamiento social y psicológico, y un mayor optimismo. Y, lo que es más importante, también observaron menos síntomas psiquiátricos graves entre los que padecían enfermedades mentales.
La Vipassana nos enseña a centrarnos simplemente en la respiración y/o en las sensaciones físicas y, a medida que la mente se siente más calmada y centrada, aprendemos a empezar a observar nuestras sensaciones físicas, así como nuestros patrones de pensamiento, lo que aporta una comprensión totalmente nueva de por qué pensamos como lo hacemos.

beneficios de la meditación vipassana

Aunque ambos términos aparecen en el Sutta Pitaka[nota 4], Gombrich y Brooks sostienen que la distinción como dos caminos separados se origina en las primeras interpretaciones del Sutta Pitaka,[27] no en los suttas mismos.[28][nota 5] Henepola Gunaratana señala que “[l]a fuente clásica para la distinción entre los dos vehículos de la serenidad y la introspección es el Visuddhimagga. “[29] Según Richard Gombrich, en el budismo primitivo se produjo una evolución que dio lugar a un cambio de doctrina, que consideraba la prajna como un medio alternativo para el despertar, junto a la práctica de dhyana[30] Los suttas contienen rastros de antiguos debates entre las escuelas Mahayana y Theravada en la interpretación de las enseñanzas y el desarrollo de la introspección. A partir de estos debates se desarrolló la idea de que la mera percepción es suficiente para alcanzar la liberación, al discernir las Tres marcas (cualidades) de la existencia (humana) (tilakkhana), a saber, dukkha (sufrimiento), anatta (no ser) y anicca (impermanencia)[27].
Según el académico de estudios budistas y asiáticos Robert Buswell Jr, en el siglo X ya no se practicaba la vipassana en la tradición Theravada, debido a la creencia de que el budismo había degenerado, y que la liberación ya no era alcanzable hasta la llegada del futuro Buda, Maitreya. [2] Fue reintroducido en Myanmar (Birmania) en el siglo XVIII por Medawi (1728-1816), lo que condujo al surgimiento del movimiento Vipassana en el siglo XX, reinventando la meditación vipassana y desarrollando técnicas de meditación simplificadas, basadas en el Satipatthana sutta, el Visuddhimagga y otros textos, haciendo hincapié en el satipatthana y la visión desnuda. [5][31][nota 6] En última instancia, estas técnicas tienen como objetivo la entrada en la corriente, con la idea de que esta primera etapa del camino hacia el despertar salvaguarda el desarrollo futuro de la persona hacia el despertar completo, a pesar de la época degenerada en la que vivimos[34][nota 7].

meditación vipassana cerca de mí

En los meses y años transcurridos desde que hice un curso de meditación Vipassana de diez días en Nepal, amigos y lectores me han pedido que comparta mis pensamientos, ahora que tengo distancia de la experiencia.  Durante el curso tomé unas pocas notas, y el undécimo día escribí en mi diario una crónica de mis diez días de curso de Vipassana. Esas anotaciones compartieron los pensamientos y sentimientos crudos mientras procesaba cada día de meditación y las enseñanzas del curso. Durante el curso, me encontraba en medio del dolor y la dificultad. Había poco espacio para la reflexión.
Llamé a mi tiempo en la meditación Vipassana como mi período de diez días en “confinamiento solitario”. Es lo que sentí en ese momento. E incluso en retrospectiva este curso de mediación intensa como una de mis decisiones más descabelladas. Es una de las formas de meditación más estructuradas y regimentadas. Las reglas son estrictas y todo el proceso está muy controlado. Este curso fue lo más difícil que he elegido voluntariamente. Más de seis meses después, agradecí infinitamente haber podido completarlo, haber tenido el apoyo y la resistencia durante la finalización del curso. Y ahora, siete años más tarde, sigo considerando ese curso como una base formativa sobre cómo afronto la vida.